放生种类及功德，灵芝的种类及功效

一、生日这个月放生好不好呢

1、古人所谓芝类常泛指菇类，并不一定都是灵芝。20世纪90年代，菌物学家赵继鼎等人采用现代真菌类生物分类系统对《神农本草经》中所述六芝作了一些对比研究，结果指出，《神农本草经》中所述的六芝并非都是灵芝。

2、白芝：《从抱朴子》中描述其白者如截肪的特征看，可能是苦白蹄(又称药用层孔菌，药用拟层孔菌)，其盖面呈白色至灰白色，菌肉灰白色，近肉质，后期程酪质，味苦。中医用作健胃、发汗剂，药用价值极低。

3、黑芝：《抱朴子》中描述其特征为黑者如泽漆，与其相对应得种类可能是假芝(又称乌芝)，其盖面呈褐色、暗褐色、黑褐色至黑色;并有黑色长柄。黑芝亦可能是黑柄多孔菌(又称黑柄仙盏)，盖面初期近白色，渐变为茶褐色，有表面黑褐色至黑色的长柄。

4、紫芝：应是紫灵芝(紫芝)，其盖面呈紫褐色、紫黑色至近黑色，具漆样光泽。有药用价值，是《中华人民共和国药典(一部)》收载的中药品种。现今灵芝研究证明，六芝其实只有五芝，赤芝与紫芝是同一品种。

5、魔有四种，各有司主：一为阴魔，毒害众生佛性；二为烦恼魔，障碍众生证菩提圣果；三为死魔，断取众生法身慧命；四为天魔，不喜众生出离三界，故对佛及修道者作种种扰乱。

6、佛陀为我们指出了六种对治之法：

7、观一切法如同幻相，则破阴魔；见一切法皆是空相，则破烦恼魔；见一切法不生不灭，则破死魔；根除骄慢，则破天魔。

8、用四谛法对治：知道“苦”，能破阴魔；远离“集”，能破烦恼魔；证悟“寂灭”，能破死魔；修“道”，能破天魔。

9、用苦、空、无常、无我对治：见到由因缘和合而生的一切理法皆是“苦”，则破阴魔；见到一切有为法“无常”，则破烦恼魔；见到一切法真实“无我”，则破死魔；见到一切法“寂静涅盘”，则破天魔。

10、用六度波罗蜜心法来对治。

二、哪些甲鱼不能放生了

1、布施：菩萨如果能对这个身没有贪执，舍去这个身而行布施，布施时回向菩提，能破阴魔；布施时远离悭贪的心，能破烦恼魔；观财物乃至一切皆无常，能破死魔；为了利益一切众生而修慈悲布施，能破天魔。

2、持戒：菩萨不因为有“我见”而受持清净的戒律，能破阴魔；菩萨不因为有“贪”而受持清净的戒律，能破烦恼魔；为了远离生死的过失而受持清净的戒律，能破死魔；能发心令毁禁戒律的人都能受持清净的戒律而受持净戒，能破天魔。

3、忍辱：菩萨不见“我”而修于忍辱，能破阴魔；不见“众生相”而修忍辱，能破烦恼魔；不见“生死”，能破死魔；不见“菩提”，能破天魔。

4、精进：菩萨勤修精进，他的身寂静，能破阴魔；勤行精进，他的心寂静，能破烦恼魔；勤行精进，观一切法无生，能破死魔；勤行精进，为了调伏一切众生令他们出离生死，能破天魔。

5、禅定：菩萨不为这个五阴具足的身体而修集禅定，能破阴魔；不执着于三界十八界处而修集禅定，能破烦恼魔；不执着入处修集禅定，能破死魔；所有一切善回向于菩提，能破天魔。

6、般若（智慧）：菩萨知道五阴的智慧方便，能破阴魔；知道三界十八界的智慧方便，能破烦恼魔；知道入的智慧方便，能破死魔；以如是等种种智慧方便回向菩提，能破天魔。

7、以空、无相、无愿法门对治

8、：菩萨观一切法都是“空相”，则破阴魔；观一切法皆是“无相”，则破烦恼魔；观一切法皆是无愿，则破死魔；具足如是三法而回向菩提，则破天魔。

9、用正观四念处对治：菩萨观身以及身处不觉不着，能破阴魔；观感受和感受处不觉不着，能破烦恼魔；观心及心处不觉不着，能破死魔；观一切法及法处不觉不着，能破天魔。作如是的观法，终不退失菩提心，能破四魔；如果执着于“我相”，则会增长魔事。

10、为什么叫作戒戒？因为戒相能帮学佛人断除身、口、意恶，所以叫作戒戒；是以所持的戒相来断除身口意恶，以戒的戒相来持戒，所以是戒戒。还有定戒，是见道以后获得根本四禅，以及四种未到禅，都是定戒。为什么会有四种未到禅？因为初襌前有未到地定，二禅、三禅、四禅前也都有未到地定，这四种未到禅地的定境都是未到禅。可是证得四种未到地定及四种禅定（从初禅到四禅），为什么称为根本四禅？为什么不是外道四禅？因为见道后证得的初禅到第四禅都与见道的见地相应，有见地相应才能称为根本禅，若没有见地相应，就是外道禅。同样是四禅，但是意境不同，心境不同。明心者证得禅定，与没有明心者证得的禅定，在定中所住境界不相同：定境是一样的，但是心境不相同的。佛也说过，成佛时一定是在根本四禅中成佛。因为若无见地而得到禅定，都是不可能成佛的，一定要有一切种智的智慧来得到禅定才能成佛。