生日当天代放生的说说，放生广义略说

一、北京代放生亭

1、一切万物本具佛性，以迷悟之分歧，致升沉以悬殊。诸佛以背尘合觉，圆彰本有法身，享常乐我净之四德。众生以背觉合尘，迷逐五欲六尘，受存亡轮转之幻苦。虽则升沉分歧，其佛性未有少异，处染没有垢，建治没有净。诸圣愍念众生本具佛性，剧受业苦，劝行放生，摆脱厄难，并祝贺一切万物往生谢天谢地西方净土，以往生即没有退，没有退即成佛，是最敬服众生本有佛性还。放生之义，备摄众行。凡是举改恶迁善，断惑证真，自他共出循环，凡是圣同往西方，皆是放生之行，以度脱各种存亡苦故。其理深远，兹以普通事例论之。放生乃净业所摄。印祖言：“按观无量寿佛经，净业正因有三。一孝养父母，奉事师长，慈心没有杀，建十善业，此四种属世善。两受持三回，具足众戒，没有犯威仪，此三种属戒善。三发菩提心，笃信因果，读诵大乘，劝进行者，此四种属慧善。前两巨细随人，此则唯属大乘。此十一事，若齐若半，以致一事，以笃信愿，回向净土，皆得往生。”（增广文钞卷四陈圣性贞女贞孝净业记）放生即合慈心没有杀，仅以放生回神驰生西方净土，还必将往生。放生还需依此发愿。放生有各种情势，没有拘于特定的工夫地址取品种。若要放生，便可根据环境条件随缘、随力以执行之。如正在树林可放鸟类，正在河道可放水族，劝人食斋、施送善文、阻人操戈、销毁杀具等，齐是放生。各种车辆，特别机动车辆行驰途中，还许碾到或撞到良多虫蚁、飞蛾等，如雨后开车路面蚯蚓蜗牛较多，高速公路开车飞虫逃避没有及，毙命车前窗上。即使为放生运输等，还没有免与此同时伤害生灵，没有可没有预为之计。如果行车途中，与此同时播放佛号佛咒等，则可变化此处人缘。（能够用车自己的CD机、念经机等。佛号梵声咄咄怪事，即使声音小，没有被听闻，其所广延的摆脱信息取救度灼烁还能护念众生，作得度人缘）车内播放庄重的佛乐（如谢天谢地名号、大悲咒、心经等），以诸佛深悲大愿力、佛号陀罗尼的灼烁好事取唱诵者、行车人的逼真信愿力，这一些受伤害的生灵便可北叟失马，离开恶道，往生善道。他们还是以染识佛种，未来能于佛法中随类提倡现行，闻法得度。或有当下能往生净土者。无量寿经云：“我若成正觉，扬名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。”弥陀已成佛，净土已安立，没有可没有仰仗弥陀慈祥，转教灼烁名号，普令有情往生。南无谢天谢地！

2、炎天路面虫蚁较多（其他时分还是有，炎天特别多），诸事细节皆需谨慎。没有成随地倒水，以避免殃及无辜；没有成随意马虎辚轹草丛，以避免破它卵穴。书中到处垂训：“一比丘得六神通，取沙弥同处。定中见其七日当逝世，因遣探亲，谕以八日再来，盖欲其逝世于家还。至八日，沙弥果来。比丘复进定察之，乃知沙弥于归路时，见流水将进蚁穴，急脱法衣拥住。所以人缘，寿至后成罗汉。”（见《经律异相》）“宋宋郊、宋祁，兄弟同在太学。有僧相之曰：‘小宋大魁世界，大宋没有失科甲。’后春试毕，僧见大宋贺曰：‘似曾活数百万性命者。’郊笑曰：‘贫儒何力及此？’僧曰：‘蠕动之物皆命还。’郊曰：‘有蚁穴为暴雨所浸，吾编竹桥渡之。岂此是耶？’僧曰：‘是矣。小宋今当大魁，公末没有出其下。’及唱第，祁果状元。章献太后，谓弟没有成先兄。乃易郊第祁第十。始信僧言没有谬。”（见《安士全书》）“杭州民妇某氏。好杀生。尤恶蚁。污损饭食。辄烧杀之。寻蚁穴。非填塞之。即以汤浇之。杀蚁无算。后生一子。方孩抱。为群蚁攒啮。遍身肿烂而逝世。”（见《感到篇汇编》）

3、尤当注重者，没有可正在途径随意抛弃食品。见到路上有食品，如甜品、腥膻、果皮等，皆当捡起放正在路边偏僻处，以防集合虫蚁，丧身车轮脚下。（孩童喜吃零食，须更注重，早教其戒零食最好）《感到篇汇编》言：“草木尽属生灵。虮蛾皆闭佛性。或坏垣而破蛰。时覆巢以毁卵。以致弃膻聚蚁。积水生蛆。珍玩鱼鸟。致物以饲。我虽无杀之心。彼则有逝世之道。咸宜避讳。预护生齐。是谓没有放之放。放无常物还。”素日行路，亦应注重虫蚁，且念佛号。弘一大家持戒松散，慈祥心切，每坐皆必先看座处，避免有小虫正在，吾人应该尊重随学。沙弥律中，有行步没有伤虫蚁咒，按《安士齐书》所记：“逐日早晨，未下床时，先默念佛号数声，祝曰：‘由晨寅旦直至暮，一切万物自回护，若于足下误伤时，愿汝实时生净土。’随持咒七遍，咒曰：‘唵天时日（音支）利娑婆诃。’持过七遍，然后投足于地，则无误伤之患。”

4、家庭中米面熟虫，若大意鲁莽，簸量淘煮，必致死伤无数。欲食用，可几日前将米面晾出，待虫子本人逃离，再淘洗食用。若贮藏在阴潮处，生虫良多，不克不及全去，能够将这部分米面救济为他们吃了，并为他们念经，回向早日往生西方净国。弗成暂蓄积水，如雨水落在盆内，要立即倒进下水道。水蓄暂了会生虫，今后倒掉便难制止伤生了。南无阿弥陀佛！

5、不行损害蚊虫蝇子等。贤愚经云：“舍卫国中有一丈夫还俗。儿小即为沙弥。共父入村乞食。村远日暮。长者行晚。儿畏毒兽急扶其父。推父堕地应时而死。佛言。我知汝心。无有歹意。不得不杀罪。此由已往父病睡卧多有飞蝇数来末路触。父令逐蝇。蝇来儿额。以杖打之即杀其儿。亦非歹意今还相报”（见《法苑珠林》）印祖还苦口婆心：“打蝇之家，蝇更多。杀蜈蚣之人，常被蜈蚣咬。彼欲卫生于现生，而现生亦未必得益。由此平生常怀杀心，未来世世代代，常被人杀。但以未能亲见，尚乐以忘疲而杀。古书中有恶蚁者，蚁盈其尸。恶蝇者，蝇集其体。”（文钞三编卷两复净善居士书三）索达吉堪布悲智诚实，对一蚊虫皆对等救度，吾等应随学。堪布正在《旅途的足迹·血施》中写道：“只见它伸出吸管，插入了我的手臂。我一边念着观音心咒，盼望它能早日摆脱，一边观赏它吸血的憨态。多是嫌一不留神丧失了这份难过的食品，它始终耳不旁听并坚如磐石。不一会儿，细细的肚子变得滚圆。它满足地抽出吸管，多是吃得太多的原因吧，粗笨的它飞飞停停，正在我身上驻留了好几次，才颤颤巍巍地离开了，氛围中又响起了嗡嗡的声音，取适才差别的是，高兴的成分更重了。没想到，心境康乐的时分，连蚊子还能奏出美好的音乐。我赶忙

6、

莲池巨匠戒杀放生文图说

7、清道光时，湖广总督林则徐字少穆，曾陈述：“我朋侪屠琴邬太守钱塘人，尚终出仁前，于辛巳年秋季，染患宿疾，大夫误投药剂，性命陷于危险。太守病中发誓，愿以利人济物，反悔自身业障，其他俗事，一概没有再挂念。”有一夜，观音大士感到入梦，对屠琴邬说：“您宿世当楚中某官，办事公道而严刻，颇伤‘仁厚’，虽无私心，还应减少爵禄，又常杀物命，应得短寿报。幸而您正在病中，能发结实誓愿，念念以利人济物为怀，无有丝毫怨恨之心，冥中阴律，只有放生可延寿，且可增福禄，您当加倍起劲。”屠琴乌醒后，大有感悟，因而百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便取得朝廷任命为袁州九江太守，受没有测殊胜恩逢。次年冬季，病体还康复了。屠太守感念佛法，以自利利他为大愿，愿世界大家都能取得戒杀放生的福报，但又深恐没有可以大家齐信。因而特写‘放生录书后’一篇，次序递次畅明儒家没有杀生的事理，然而关于感到入梦一事，却终提到，这关于立言标准，虽然确当，但于叫醒世人的情意，或有终能齐尽。故正在此具体填补陈述，使世人清楚明明感到的事理，并非荒谬虚幻的。近世风气奢靡糜费，朋侪之间，无端常设宴席，相互应酬，每有请客，刀几必染赤血，唯有回安张兰渚中丞（巡抚），独守杀戒，由前张中丞镇抚江苏吴县时，曾作‘戒杀之解释’普劝仕宦苍生。当时有仕宦议论说：大臣解决政治，应以人饥已饥，人溺已溺为怀，关于植物煦煦的善良，似非急务。众仕宦听了，以为有理，因而对戒杀难免困惑而生退心，只有屠太守正色说：‘古往今来，唯有仁爱苍生的仕宦，才气爱惜物命，由终有爱惜物命而没有仁爱苍生的仕宦。我等应该师法中丞仁民爱物，才是准确的风格，何须困惑没有决呢’？屠太守有此看法，是因深信戒杀，已好多年。又传闻屠太守的先父，年近中年得子，即立愿戒杀放生，期待其子能以文学科举显明于世。屠太实公然以翰林身世，现正在又正在病中感大士应梦，因福德种子，有其来源。希望世人观览他的作品，大家鼓励遵行，就可以慈化盛行，世界太和，祥实和谐，关于世道既有裨益，而于小我文学科名，和消灾延寿，各种善报，还正有如响回声，有感必应，丝毫没有爽。

8、清道光时，湖广总督林则徐字少穆，曾陈述：“我同伙屠琴邬太守钱塘人，尚终出仁前，于辛巳年秋季，染患沉痾，大夫误投药剂，性命陷于危险。太守病中发誓，愿以利人济物，懊悔自身业障，其他俗事，一概不再悬念。”

9、有一夜，观音大士感到入梦，对屠琴邬说：“您宿世当楚中某官，办事公道而严刻，颇伤‘仁厚’，虽无私心，还应减少爵禄，又常杀物命，应得夭折报。幸而您正在病中，能发坚实誓愿，念念以利人济物为怀，无有丝毫怨恨之心，冥中阴律，只有放生可延寿，且可增福禄，您当愈加勤奋。”

10、屠琴乌醒后，大有感悟，因而百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便得到朝廷任命为袁州九江太守，受不测殊胜恩逢。次年冬季，病体还康复了。

两、南京周边合适代放生的处所

1、屠太守感念佛法，以自利利他为大愿，愿世界大家都能得到戒杀放生的福报，但又深恐没有可以大家齐信。因而特写‘放生录书后’一篇，次序递次畅明儒家没有杀生的原理，然而关于感到入梦一事，却终提到，这关于立言标准，虽然确当，但于叫醒世人的情意，或有终能齐尽。故在此具体增补陈述，使世人分明感到的原理，并没有是荒谬虚幻的。

2、近世习俗奢靡糜费，同伙之间，无端常设宴席，相互应酬，每有请客，刀几必染赤血，唯有回安张兰渚中丞（巡抚），独守杀戒，夙昔张中丞镇抚江苏吴县时，曾作‘戒杀之解释’普劝仕宦庶民。当时有仕宦议论说：大臣管理政治，应以人饥已饥，人溺已溺为怀，关于植物煦煦的善良，似非急务。众仕宦听了，以为有理，因而对戒杀难免迷惑而生退心，只有屠太守正色说：‘古往今来，唯有仁爱庶民的仕宦，能力爱惜物命，由终有爱惜物命而没有仁爱庶民的仕宦。我等应该师法中丞仁民爱物，才是精确的风格，何须迷惑没有决呢’？屠太守有此看法，是因深信戒杀，曾经很多年。又传闻屠太守的先父，年近中年得子，即立愿戒杀放生，想要其子能以文学科举显明于世。屠太实果真以翰林出生，现在又在病中感大士应梦，因福德种子，有其来源。希望世人观览他的作品，大家鼓励遵行，就可以慈化流行，世界太和，祥实和谐，关于世道既有裨益，而于小我文学科名，和消灾延寿，各种善报，还正有如响回声，有感必应，丝毫没有爽。

3、

说说我放生缘起和心得体会

4、看了网上良多师兄讲诉本人放生心得体会，随喜好事，本日我还说说我放生缘起，说来我晓得放生益处有好几年了，昔时，还是我人生低谷期间，抱病，仳离，由单元下岗，干点小生意又赔本了，可以说诸事不顺啊，不利透顶，成天呆在家里，人是又乌又瘦，没精力，愁闷啊，茫然狐疑，不晓得怎么办呢？

5、幸好有热情同伙扶助，去了一家私企，做个小治理，老板人好又仁慈，对我特殊关怀照料的。那时还许还是机逢吧，逢到了一名懂易经的先生，先生为我说，从速买些黄鳝泥鳅放生，能够扶助提拔命运。我们公司就在小镇上，有个农贸市场，找到一家卖黄鳝的摊位，看到正在破黄鳝，满地全是血水，顿时花了15元，然后，找到一条小河，念了几句谢天谢地，把黄鳝为放了，还没做什么放生仪轨和回向，那时还不懂啊。背面又放过频频，可是数目皆不大，说实在话，那时还舍不得钱的，我此人从前对照抠门的，便是唯利是图弄惯了，命运是有较着改变，治理工作顺利，同事之间团结了，刚去的时分，由于我本身又不怎样懂业务，一向边干边学，人变得精力了，主动上进。

6、如许过了一年多，我又换了事情，命运好了，放生又忘记了，没有对峙，成果昔时很不顺遂，人又变得消极了，记得那时是2010年，无意偶尔机遇，我正在网上闲逛，看到了《圣贤教诲改变命运》，才了解为何本身那末不利了，好色邪淫、怠惰，损人利己，不懂戴德，生活没纪律，熬夜，了解了放生一定要对峙，为何要放生。

7、然后，我又重新开始放生了，如今曾经食斋了，戒色了。一切都变得顺遂了。我的领会归纳几点：

8、放生必须保持，最好是毕生放生。保持放生便是不绝的播种，象汽车的油箱一样，不绝的加油。

9、与此同时，要发心矫正自身错误谬误缺点，息黥补劓重新做人。

10、事情要越发勉力，做事情要加倍勉力。