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五蕴与真我是什么关系？

问题：五蕴与真我是什么关系？

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慧祥法师：

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我们在读经时，常常会看到“五蕴无我”的词。这究竟是什么意思呢？

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其实“五蕴无我”并不是说：“五蕴不是我”。也不是说：“根本没有我”。如果不是如此解释，那如何理解“五蕴无我”这个词呢？

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是的，我们要如实的了解佛陀在经典中所说的话，是要知道一件事。那就是：当佛陀在此经典中，没有说明该名相时，就表示这个名相在当时在场的人，都是了解的。所以不需要特别说明。因此，这时我们就知道，这个名相，佛陀在讲这个经典以前，是说明过的。这时我们就要在去查找别的经典，以还原佛陀的原义。那经典如何说明呢？

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如杂阿含经中说：“佛告比丘。善哉。善哉。色无我。无我者则无常。无常者则是苦。若苦者。彼一切非我，不异我，不相在。当作是观。受、想、行、识亦复如是。”

我先用白话来说明，等说明后再来教大家如何观察到这个道理。

经中说：“释迦牟尼佛告诉比丘们说：很好！很好！能知道自己过去对色蕴的了解是不正确的，了解“以为色蕴与我”那三种关系实际上不是永远如此的。这时就知道，色蕴与我的关系，都是随因缘而变化的；就了解在无常变化的过程中，就有时会造成苦的。如果知道有时会造成苦，则知道色蕴的一切现象，都不能说一定是我，也不能说一定跟我没有关系，也不能说我在色蕴之中，或色蕴在我之中。大家应该如此来观察，受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，也是如此的。”

现在我再来深入的说明。

因为我们过去世在无知的情况下，造作了轮回到人道来的业，所以投生人道来，而有了这个色身。这时，因为对这个色身没有正确的观察，所以一般人会产生了一些误解。一般人对这个五蕴所组合的色身，有哪些误解呢？共可以分为四种情况。

一、有人以为五蕴完全就是我（五蕴是我）：为什么说“以为五蕴就是我”是属于对五蕴身的误解呢？因为当一个人，身体健康，没有障碍时，他会以为这“五蕴身”就是他自己。可是这不是永远都是如此的，而是有因缘才造成如此的。所以才说是误解。如果五蕴永远都是跟我们是结合不可分的，那才能说“五蕴就是我”。而实际上并不是如此，所以不能说“五蕴就是我”，因此佛说：“五蕴非我”。

二、有人以为五蕴跟我没有关系（五蕴异我）：这也属于另一种误解。为什么呢？因为当一个人，如植物人，如入无想定中，如睡时无梦，如昏倒麻木，如入灭尽定中，这时意识没有作用。这时就觉察不到五蕴之身，这时就会误以为五蕴跟我没有关系。其实，那些情况也都只是依当时的因缘的一时的情况，而非永远如此的。所以不能说“五蕴永远跟我没有关系”，因此佛说：“五蕴不异我”。

三、有人以为我在五蕴之中：这也属于另一种误解。为什么呢？因为当一个人，如病人，或受伤的人，他的五蕴身的范围比较大，而他所能控制的范围比较小，这时有人就会误以为我在五蕴之中，我小五蕴大。其实这也只是一时的因缘所造就的暂时现象。而非永的真理。

四、有人以为五蕴在我之中：这也属于另一种误解。为什么呢？因为当一个人，如有神通时，则能变化色身，分身散体，扪摸日月。这时，就会误以为五蕴范围小，我可以控制的范围大，而以为五蕴在我之中。其实这也只是一时的因缘所造就的暂时现象。而非永的真理。例如：当他一破戒，则神通顿失。