鲫鱼如何放生

　　根据《地藏菩萨本愿经》〈阎浮众生业感品〉的记载，地藏王菩萨在无量劫以前，曾为一小国王，与其邻国的国王为友，当时两国的人民，多造众恶而不修善行，二王计议，广设方便，救济他们。一王发愿早成佛道，然后度脱如是众生；另一国王发愿先度此等罪苦众生，令得安乐，至于菩提，然后自己成佛。发愿早证佛道的国王，就是后来的一切智成就如来，已在距今无量阿僧只那由他不可说劫之前成佛；另一国王就是后来的地藏王菩萨，以迄于今，尚未成佛。

　　由这两个例子，所以有人要问：‘究竟是先成佛道好？还是先度众生好？’

　　此与各人的本愿有关，一切智成就如来，在因地作国王时所发誓愿，只说早成佛道而度众生，未说先成佛道后度众生。也就是说，愿他于菩萨道的圆满之时，即成佛道，成佛之后，还度众生，他在成佛后的寿命，长达六万劫，当然被他所度的众生，不可计量。当地藏菩萨，在因地做国王时，所发誓愿是：不愿早成佛道，而愿先度一切众生，故迄于今，仍是菩萨身分。未愿遵循通常菩萨道之三祇百劫的时限，这是出于他个人的悲愿，不是说众生成佛，都要像地藏菩萨，或者都要像一切智成就如来。

　　菩萨依愿力受生，众生依业力受生，菩萨为救度众生而往来于三界，众生是为接受罪报和福报而流转于三界。菩萨虽在三界，却是已得解脱的自在之身，众生是被生死业报束缚的可怜愍者，圣位的菩萨，既是自由自在，那么对于先成佛道或先度众生，已没有不同了。所以，地藏菩萨的‘地狱未空，誓不成佛’，在诸大菩萨之中，悲愿第一。至于其他的菩萨成佛，依照通途乃是经过三大阿僧只劫菩萨道之修行。

　　所谓菩萨道，即是发愿上求佛道，下化众生，所以不是说不度众生，就能成佛。《地藏经》所说的一切智成就如来，发愿早成佛道，也没有说不经过三大阿僧只劫的修行及度众生的阶段。只是比起地藏菩萨尚在无量劫中行菩萨道，一切智成就如来是早成佛道了。据此可知，早成佛道救度众生与度尽众生方成佛道，二者皆系出于诸佛菩萨不同的悲愿。

智海法师答：修道的人应该发出离心，那对于孩子们的婚姻问题，应该持什么态度才是如理如法的呢？

智海法师答：出离心就是出离我们的执着，以不执着的情态来出离。以染污心来应对孩子们的婚姻问题，那就不一样，更多时候，因为自己的染着，就会障碍自己的智慧。

出离心不是说什么都不管。比如婚姻问题，认识到它也是一个缘起缘灭的问题，一个是尊重孩子的婚姻现实，二一个是让孩子自立，三一个是在尊重孩子前提下，起一个帮助作用。根本态度是用缘起性空的态度来观待。

要知道婚姻本身也是缘起性空的，我们自己不执着，所以说，顺应孩子就行了。出离心不是说什么也不管，那是一种顽空。出离心是说，我们看清楚婚姻状态，不妨以慈爱心来随顺孩子，这样，我们才能更好地处理好与孩子的关系。如果自己染着了，没有出离心，对于孩子的婚姻问题瞎操心，不仅耽误自己修行，也不能尊重孩子，往往以我们自己的认知强加于别人身上。

一个是我们自己不执着，二一个是以清净心来看待，三一个是立足清净心的角度以慈爱心来随顺孩子。