什么东西不能代放生，为什么要求生西方而不求生东方

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1、叨教法师，东方净土和西方净国有何不同？为何一定要求生西方而没有求生东方？

2、这个题目，蕅益巨匠的《弥陀要解》就讲到了。那内里说，我让您往生西方，您问为何不往生东方。假如我让您往生东方，您又要问为何不往生西方。所以说，您这个是不是善问，只是戏论，没有实在的意义。

3、十方天下有无量无边的净土，为何一定要求生西方呢？由于首先，我们作为没有伶俐的凡夫，正在娑婆天下进修释迦牟尼佛的佛法，而释迦牟尼佛是大圆满觉，他为我们设的秘诀和指的标的目的，那我们便是要依教推行。佛正在良多的典范内里都说劝生西方，有的是正说、显说，也是有旁说、带说、隐说。

4、能够讲“千经万论同宣，十方诸佛共赞”。就是在讲东方琉璃天下的时分，《药师经》内里还说到，若是您愿生西方西方净土又没有把握的话，会有八大菩萨来给您指导门路。在这里一点上，大师要专信佛语。佛让往生西方净土，我们就要往生西方净土，往生西方。

5、详细讲到东方和西方的差别相，假如比较《药师琉璃光如来本愿好事经》跟《弥陀经》，那末能够讲东方天下不论是那末简单往生的。其他的不说，最基本的您要建十善业。然则我们这个天下此刻十善业很难建起来，全凭能够带业往生，这是西方的一个上风。

6、您懊恼哪怕九牛一毛都没有断，都可以借谢天谢地四十八愿的愿力摄受，往生到西方净国。所以由难易上来说，西方简单一些。

7、第二个便是佛的接引。谢天谢地又叫接引佛。人人能够存眷一下，西方三圣的形象最多的时间全是站着的；西方三圣的殿堂又叫接引殿；谢天谢地站在那边，他的胳膊比例很长，便是表的接引法。人在临命末时间，被本身的业力牵引，恰是动机最乱的时间，基础干免不了主。

8、这时候，谢天谢地西方三圣现前来给您放心，把您接引到西方。这一点，我们正在《药师经》上见不到。这也是不同。

9、第三个挑选往生西方而没有挑选东方的缘由，是谢天谢地跟我们偏有人缘。这一点，各人更要认识获得。我们这里所有的人，甚至没有信佛的，没有了解佛的，没有晓得释迦牟尼佛的，皆晓得谢天谢地。这跟佛的愿力有关。这便是偏有人缘。

10、《佛说无量寿经》讲，当释迦牟尼佛的教法行将灭绝的时辰，刻别地让这部宣讲西方极乐净土的典范再多住世一百年（刻留此经止住百岁）。那就更能阐明我们跟谢天谢地偏有人缘。

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1、最终要通知各人的是，求生东方和西方世界，正在往的人缘内里、步调内里有差异，然则真正往了今后，事实上还没有差异。为何？生一河山便是生统统河山。之所以让我们往西方，是因为您锁定一个河山，您念一尊佛，轻易造诣三昧；三昧造诣了，还更轻易造诣往生净土这个法。

2、净土的典范内里讲到，西方净国的天人菩萨们，一顿饭的时间，能够百无禁忌地到十方河山往扶养诸佛，亲近其他河山。这内里就包含东方琉璃天下，包含东方统统河山，包含十方三世统统河山。西方净国便是总持佛土，我们常说叫法界之都。往到那边，统统河山里边，随心所往的。

3、正在这个意义上来说，往生东方和西方又没有区分。正在无差别相上，而今我们立足于娑婆的本位，还要锁定一个方针，先把它攻克完成，所以才说一定要求生西方。

4、人到老年人，皮肤便是发生变更，最较着的变更是正在皮肤外观，尤其是面部和手背充满了点点的褐斑，这便是老年人斑。它是因为体内自在基作用的后果，基本上每个白叟皆防止免不了的，可有什么设施能撤除老年人斑呢？下面小编就先容种除老年人斑的秘方。秘方：姜片蜜水体内的自在基是一种朽迈因子，它作用于皮肤，惹起锈斑。而生姜恰是除锈妙手。生姜中含有多种活性成份，此中的姜辣素有很强的应付自在基的作用。做法：取适量鲜姜片放入水杯中，用200～300毫升开水浸泡5～10分钟后，到场少量蜂蜜搅匀当水饮。服用：天天一杯便可。实践证明，饮用生姜蜂蜜水一年多，面部和手背等处的老年人斑就会有较着转变或消散，或程度不同地缩小，或色彩变浅，并且不会有持续发展的迹象。

5、2013年4月25日，佛陀的田园尼泊尔产生特大地动。凤凰释教公布高僧祈福、火线专访等内容后，一些网友看到这一些报导，第一回响反映不全是同情、声援，反而提出质疑：有些人乃至断言“信佛没用”，“佛陀连田园都不克不及保佑，释教看来要灭亡了”。为什么佛陀田园还会遭此严重劫难?为什么空门高僧不克不及预知地动?为什么大修行者不克不及替代众生受苦消业?实际提出这一些题目的人，关于佛法、因果、业力、无常照旧贫乏最基本的认知。释迦牟尼正在一生中，早已用现实言行解释了这一些事理。

6、大修行者可以危害别人，却不能代别人消业。

7、有些人作如斯说：大修行者能替代有缘的众生受报。如有些人说，虚云老和尚蒙受拷问毒打，皮开肉绽，险些致死，是代齐大陆的中国人受难。又有说某某大喇嘛或转世者因害某种痛苦的疾病殒命，是为了替换齐人类消业。大概某某大修行者以各种苦行，如冬季雪中卧、炎天烈日下坐，或用其他的人为方法来摧残肉体，为了乞求某些人或人类群众的安然、安康。实际这都是以假乱真的看法，并不是佛法的正见。

8、佛法所讲的因果，是众生配合的，各自制作分歧的别业受别报，多人制作不异的共业受共报;制恶业受苦报，制善业受福报。

9、比方世人皆用饭世人皆能饱，世人没有用饭世人皆饥饿;一人用饭没有可以使得世人皆饱，一人没有用饭还取世人的饥饱无关。所以说，大家存亡大家了，大家罪业大家消，正如《地藏经》说：“父子嫡亲，岔路支路互异，即使邂逅，无肯代受。”

10、大修行者的修行气力，切实其实可以危害其他的人：正在某地有一大修行人，那处所的民众都邑受到好处;某时出了一大修行人，那一时期的人都邑受到帮忙。那就是大修行者行持力的感到及其言行的浸染，使得民众趋善避恶，使得鬼神调柔护持，但这也是因为其时、本地众生的福德所感而有大修行者涌现，并不是大修行者能代众生消业。