代放生放什么鸟最好，为什么放生功德最为第一-

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1、一个人假如真的想要求得福寿，必定要把善事干的既深又广。然而若想把善事干的既深又广，所有的善事中没有比放生更完全更完美的。

2、不如我们本人赶快去放生，短短的时间内便可满意我们的愿望，并且短短的时间内立刻会获得效果。

3、如斯看来，想要本身所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生好事最为第一。

4、放生是好事最大的有为善法

5、现正在是五浊恶世，常人福报陋劣、业障极重繁重，比方身体多病、寿命急促、劫难良多，修持佛法有相称的艰巨，有无一种要领脱节这类窘境？有！那便是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”躲地的根桑曲扎巨匠还开示说：“该当断除杀生，救护放生，正在一亲身语的善法中，放生的好事最大。”净土宗九祖藕益巨匠说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成好生之德的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄重的净土，最好的门径莫过放生。

6、《金灼烁经》傍边有那样一则公案，正在宝积如来降生的时间，那时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群，以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了酬报恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。

7、本日人们都在寻觅庇护本身的方式，尤其在那样一个动荡没有安的时期，常常都有大概蒙受水火兵虫，比方空难、车祸、流行症、水火灾害、暴力攻击、战斗，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。怎样才能使性命具有保障呢？便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使本身处在善法灼烁的护佑傍边，自然阔别横祸灾害，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。

8、正在佛经傍边有如许一个公案：

9、以前有一个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想落发，然则怙恃没有批准。这个小孩内心想：人身这么名贵，借使倘使没有可以落发，那这个人身有什么意义呢？因而他想自尽，然则跳河的时辰，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。那时国王的功令很严肃，他又居心干匪贼，想让自身遭遇死刑而死，然则行刑的时辰，射出去的弓箭全部都主动返回，国王大惊失色，向他抱歉。厥后正在国王的资助之下，他的家人终究批准他落发，证得阿罗汉果。

10、这个人宿世制了什么善业，寿命如许巩固呢？

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1、佛说：“之前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里傲霜斗雪，外正在的地水火风还不可以伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”

2、所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使本身取得无畏之果，借使倘使我们有胆小、惊骇的心理，经常行持放生，就能够逐步转为安靖、坦然。

3、《杂宝藏经》中纪录，曩昔有个沙弥，承事一名长老。长老视察到沙弥也有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临另外时分吩咐他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很希奇，就入定视察，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得耽误。

4、《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放诸性命…病得除愈，众难摆脱。”

5、林则徐曾讲过他朋侪的一件事情，他有位朋侪，杭州人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患沉痾，生命垂危。因而正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来反悔自身业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，通知他说，由于过归天正在湖北当官时，太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生短寿。现正在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并鼓舞他加倍勤奋往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被任命为九江太守，次年冬季，病体还康复了。

6、所以，正在自身的亲人、伴侣抱病的时间，为他们放生，对病人有很大的好处。

7、倘若能殚精毕力地根据放生积资净罪，就可以积聚极其殊胜的净土资粮。憨山巨匠曾说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念经，万建万人证。

8、放生能增进社会稳固、世界和平

9、社会的动乱，战役的发作，其基础原因，正在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的战役取舒适，阔别战役取暴力，基础的解决之道照样要推进人们戒杀放生、树立起尊敬性命的看法。放生带来的直接后果，是减少了被屠戮的众生，减少了以后动乱的本源；放生带来的直接后果，是加了人们的福报，加了善的气力，减少了过往的冤孽成熟的机遇。印光巨匠正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，国泰民安，群众安乐者，请皆于戒杀放生，食斋念经中求之，则求无不得不矣。”是以，作为一位大乘佛子，我们该当由本身身上做起，把放生的慈祥之心，带回家，带到工作中，往浸染一个家庭、一个单元、一个地域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的战役。

10、放生是象如意珠一样极为善妙的法，跟着大家心愿的分歧会现前相应的善报。借使倘使企求善趣的安泰，放生能获得人天的福报，借使倘使企求本身获得寂灭，以放生就可以获得声闻阿罗汉的果，借使倘使能以菩提心摄持放生，就可以成为佛果之因，借使倘使祈愿上师住世，放生就可以感得上师恒久住世，借使倘使想让本身长命，放生就成为殊胜的长命法。因而，放生具有登峰造极的好事。作为大乘的建行人，我们放生固然没有可以仅为本身求一个回报，然则即便没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。