代放生鸽子需要注意什么，生西法师答：在家做烟供需要注意什么？

一、鲫鱼能够代放生水库吗

1、生西法师答：在家干烟供需要注意什么？

2、问：顶礼法师！叨教能够正在家里干烟供吗？虽然我得到过传承，可是忧虑本人观想食品酿成甘露时会没有圆满？另有若是是没有是天天供，会没有会有没有对？

3、生西法师答：能够正在家干烟供。根据仪轨，把本人观想成观世音菩萨，正在菩提心的摄受下，根据念诵嗡啊吽、观音心咒，仪轨本人的加持力就非常大。假如本人观想略微不到位，应当也没有题目的。

4、是否是由于看到过一些公案，所以惧怕有不对。以前有一名师父正在放焰口的时分，内心想着家里的棉被没有收，一向那样想。厥后饿鬼找他算账，如何本日吃的物品全是毛，就把他由房上拖下来。可是大恩上师并没有讲的这么严厉。只要我们念的时分专注一点，不必要过于散乱，应当没有问题。

5、干烟施的好事好处稀奇大，我们可以干很好，没有但对饿鬼、非人的好处很大，并且对自身积存好事福报好处还很大，该当去干。忧郁是很好的，干的时辰专注一下，念仪轨只需要几分钟，没有要想其他的就能够了。若是天天皆供很好，若是没有克没有及天天供，还没有没有对，仪轨中并没有划定天天供。有人忧郁一些饿鬼吃惯了，会没有会本日没有获得布施，来找我们算账，这个没有会的。像那样的话，有时间本日烧一次，没时间的话，过几天、几个月皆没有烧，还没有没有对的。

6、问：某些年青人学佛，成天只想出人间之事，对生活点滴毫不介意，念书、事情多一事不如少一事，取同窗群众方枘圆凿，故而苦恼更多，思路愈乱，反而想放弃学佛，请开示。

7、答：这个学佛是毛病的。所以学佛，我们普通全是中下根性，是没有是上上根人，还是没有是下愚之人。上上根跟下愚反而轻易，傍边这一截很费事，上没有上、下没有下，所以诸佛菩萨对这一些众生下的工夫、用的工夫良多。上上根好教，像惠能巨匠，好教；下下根还好教，他没有妄念，教他念谢天谢地，他就诚恳念，念个三年他真往生了；便是中心这一截费事。中心这一截，最主要的是要用教理让他明晰事实真相，所以教是对中下人讲的。我们为何没有诚恳、为何放没有下？便是没有了解事实真相。为何没有可以跟人相处？那是您的分离固执太重。放下分离固执就好相处了！

8、所以真正学佛，您看佛为我们提出主要的跟公共相处的戒律便是六和敬；六和敬，正在家学佛是用正在家庭内里，出家学佛是用正在道场。「见和同解」，这句话便是我们现正在所讲的设立建设共鸣，人人生活正在一起有个配合的认知，这个最主要，和合里头最主要的一个前提。建净土的，我们没有办法提升到佛菩萨的境地，那我们依什么？依戒律、依经教。我们的思惟看法以经教为尺度，取经教相应的，正知正见，取经教相违反的，邪知邪见，这个自身要能一定。我们的言行是用戒律干尺度，切合戒律的，正行，违反戒律的，邪行，这是我们生活的尺度。

9、所以我们经常劝勉同窗，学佛由那里开端？由跟人和平共处开端，还便是建六和敬。因为人是一个社会植物，不可以分开群体，家庭内里，父子兄弟还是个小社会、小集体，佛法内里讲四个人叫一众，便是集体，佛法讲四个人。四个人相处正在一家，现正在大家庭许多，伉俪两个、两个小孩，就要学什么？学六和敬。养成这个习惯，正在任何场所傍边，取统统人都可以和平共处，这个主要。取公共自相矛盾、取同窗自相矛盾，那就更错了。若何可以跟差别的族群、差别的宗教都可以和平共处，这叫佛法。佛法内里没有抵触，佛法内里没有界线，为何？废除边见，边见是界线，没有界线，它是圆融的，它是无碍的。

10、放生是件劳苦功高的事情，是善行，即便那样我们还不克不及盲目标放生，放生是须要审慎的举行的。本日我们就为各人说一说放生所须要注意的四个题目，各人一定要细致的领会。

两、深圳那里代放生鱼最宁静的处所

1、是留意放生的生灵。放生的生灵最好是放生那些轻易被他人杀了吃掉的植物、鱼类、鸟类等。比方最好是放生那些轻易被他人买回去杀掉能吃的团鱼、鳖、海龟等。团鱼、鳖、鸟类、鲤鱼、蛇等，是被人们买回去杀掉吃掉的。所以，放生的原则是，放生那些轻易被他人杀了吃掉的植物、鱼类、鸟类等自然，有些有缘遇到的生灵还应实时救济。

2、是注重放生的地址。放生时间，要提早研讨，最好挑选不容易被人捕获的处所，水质要干净，环境要卫生。

3、是要注意放生数目。诸葛长青以为，放生的投入越多、放生的数目越多、放生的个头越大、放生次数越多，感到越敏感。自然，一些机遇到了，该放的虽然放。放生数目大的，快则三天，慢则三年，都有神奇感到！

4、是要注意回向。放生的时辰，最好依照放生步伐举行，尤当时要注意回向，回向的内容是“回向为冤亲借主离苦得乐早日往生西方西方净国+您的愿望”，这个非常重要！由于，只有回向，冤亲借主，才会收到您放生发生的能量！！牢记牢记！！有人不容易向，发生了一些阻碍，全是冤亲借主正在诉说提示您。

5、在家居士放生时肯定要注意以下八点，防止毛病放生：

6、取卖鱼者直接或直接、明白或表示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违反施无畏的根本界说。如斯可令这一些众生本几往后逝世，现在因预定卖者数目、种类等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而个中势必有不胜摧残而早夭的众生，因为其提早逝世亡出于您的预定，使本身的善举偏于情势了。

7、假如被放之众生，能放其为适于它发展的环境，则对其有极大优点。反之，若只顾放而没有观察所放的所在，则对其坏处多多。如将野兔置于世人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染确实没法生活的河道水域等。

8、严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之滥觞处，将众生放入其内，乃直接杀生还。

9、一味寻求数目，而对某部份众生阔别慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价格和数目要比放那盆躯体大的合算。或思惟买一大堆田螺的钱，还不够买一只团鱼的金额。因此弃大舍贵，择小选贱。

10、有些人因见到本身或别人辛劳所放之众生，有被随后捕抓的危险，便认为这类放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。实际即使仅仅能延伸众生一个秒钟的性命，此众生还宁一秒后逝世，不求一秒前亡。故究放生者好事来讲，施其一刹时无畏取放其数年无畏，好事正等无异。于被放者言，彼虽长久获生，仍于生时心若甘饴，且因为其成绩了放生者菩提心的好事，故放生者之好事好处，所被放之众生亦有，使彼末获善乐。并且，由悲心的角度而言，即使知其正在放后即有被捕之险，或见其伤弱而掉臂，心胸哪怕使其一瞬安泰还要补救之心，此种人慈祥更加强甚，极其诸佛赞美，有此发心者，不管所救众生是不是有福报活下来，以彼悲心的好处，放取被放者均有大好处。故千万勿抱前放后抓算不上放生或买时挑选矫健生机者放的错误思想了。本文来源于邢台释教网