上海适合代放生地点，上海古迹总述

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1、上海位于我国大陆海岸线的中部，长江人海口市处。全市面积6341平方公里，大陆海岸线长约200公里，有汉、回、满等民族。该市位于长江三角洲的近海部门，阵势低平，境内河港如蛛网，主要有黄浦江及其支流吴松江，天气为亚热带海洋性季风天气，暖和湿润，四时清楚。

2、经考古开掘，上海境内有新石器时代至年龄战国时期古文化遗址二十七处，大批出土文物证明，上海区域正在五六千年前己有人类运动。上海境内分布着大批古修建，个中很多修建具有汗青、艺术和科学价值。保存至今的有唐朝的经幢，这类住形修建物始于梵刹，唐、宋时最多。如建于唐大中十三年(859年)的松江陀罗尼经石幢，其雕刻有较高的艺术水准。正在嘉定区南翔镇古猜园内，也是有两座唐咸通和乾符年间的石经幢。

3、塔作为释教修建，其情势原为印窣堵波式。随释教传人中国后，受汉族修建的危害，逐步构成楼阁式高层修建，到了宋朝，正在长江流域则多为砖木结构情势，其雕栏、平座、腰檐、底层围廊等更具传统楼阁之美。上海保存有十三座塔，除南翔寺双塔为砖塔外，别的十一座全是砖身加木结构平座腰檐情势。这一些塔多为唐、宋时建立，但有多座为明朝重修。

4、上海的梵宇本有很多，但多毁于烽火，生存至今、最有价值的是真如寺，虽然仅存大殿，但绝多数梁柱、枋桁及斗拱尚是元朝原物。静安寺、龙华寺创建于南宋,今之修建除龙华塔外则是清同治、光绪年间之物。生存较完全的也有沉香阁，现为中国范围较大的比丘尼道场。

5、上海生存下来的玄门建筑有筑在上海城墙上的大境闭帝殿，为清嘉庆年间所建。别的也有几座城隍庙。

6、松江城内的元朝清真寺、其窑殿、邦克楼内部都为阿拉伯式，屋面却具中国民族形式，至于星期殿、南北课堂等全是江南厅堂式修建。

7、清中叶今后，上海涌现了大批会馆、公所修建，有肯定的体系体例，常设有戏台、天井、两厢和看楼、前后殿，有的也有偏殿和花圃等。现仅存商船会馆、三山会馆，后者经由建茸，基本上规复原貌。

8、文庙修建以嘉定孔庙最具范围，很有气魄。

9、正在民居修建层面，鸦片战争从前，具有民族特性的深宅大院另有很多，但现正在多只剩下一些厅堂。南市老城厢的书隐楼虽已陈旧，但总体布局还保存原样，并以门窗、花墙之木雕、砖雕著称。19世纪60年代今后呈现的石库门里弄衡宇，是由江南地区传统民居情势演变而成的。20世纪又呈现新式里弄衡宇，吸收了西方室庐的特性。

10、上海另有南宋、元、明、清期间的石拱桥、梁柱桥数百座。

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1、近代上海几近将西方分歧时期、分歧民族、分歧国度的修建情势集合正在市区内。故有万国修建展览会之称。

2、广福寺别名广福讲寺，坐落于崇明岛东部复兴镇东首。广福寺创建于清咸丰年间（约咸丰六年），初名武圣殿，民国初年改称广福寺。1985年经崇明县群众政府答应，正式对外开放。1990年10月，正在中国释教协会会长赵朴初居士、上海市释教协会会长真禅大僧人的直接提倡及广福寺时任住持常定大僧人多方尽力下，上海佛学院分部（崇明班）于寺内兴办，短短数年培养了很多释教僧才。寺院占地面积近30亩，距上海长江隧桥4公里，静卧七效河西。远观潮汐之盈虚，近闻苦乐之消长。虽然是不是敕建皇建，却也是有贤达辈出；虽然是不是千年庙宇，又何妨其普润一方。僧侣们正在那里诵佛传经，当头棒喝，盼望为天下带来战争，为群众带来幸运。寺内收藏的两尊玉佛更是为这座沪上名刹增添了很多神韵。

3、广福寺史建于清咸丰年间，前身为"武圣殿"，旧址汲浜镇北。民国十年，了道巨匠驻锡于此，更加现名，专宏净土。1946年，广福寺南迁复兴镇,其弟子叶承巨匠，继承方丈，教宗晒台，行回净土。1985年，寺庙改成收花站，佛事停滞，但常定法师克绍师志，结庐寺旁，凡是三十载，没有荒持诵。1989年，中国释教协会会长赵朴初视察崇明，籍此胜缘，广福讲寺创办上海释教学院二部，常定法师亲自持教，为各大森林输送了一批优异僧才。为使学院森林化，1993年起筹建大雄宝殿、教学大楼、生活大楼等配套举措措施。承中国香港吴剑青、山华山兆礼等大护法慨施巨资，于1994年秋克成其功。1998年，广福寺天王殿完工。2007年由广福寺僧众同等推选玄光（宗明）法师中选广福寺方丈。

4、广福寺位于风光旖旎、风景娟秀、被世人誉为长江口明珠的崇明岛东部地区之复兴镇南侧，寺院占地面积近30亩，距遐迩闻名的上海长江隧桥工程崇明出口仅4公里。寺院座西向东，静卧在波平如镜的七滧河西岸，远观江海潮汐之盈虚，近闻凡间苦乐之消长，虽然并不是千年庙宇、敕建皇封，却也贤良辈出、普润一方，香火昌盛，享誉遐迩。

5、广福寺是崇明岛上范围最大的两所释教寺庙之其前身是汲浜镇北首之武圣殿，始建于清朝咸丰年间。1921年，于崇明释教复兴建立了不朽丰功的了道法师自杭州得戒回崇，驻锡于此，乃建典范莲社，重振净土宗风，更名为广福讲寺。1946年，由其上首弟子叶承法师主持，南迁至复兴镇南侧现址重建，范围扩大，占地3亩，寺房36间，法器设备包罗万象，至此广福寺方初具范围。解放后，叶承法师多方勉力，筹集资金，方期扩建寺院，建殿装金，惜天缘所违，骚动忽起，寺毁僧散。

6、中共十一届三中全会后，党的宗教信仰自由政策获得落实。1984年，广福寺创始人了道法师的再传门生常定法师从南京栖霞山寺中国释教僧伽班教习任上回到崇明，接受起了兴寺重担，立下了“立寺安僧，宏扬佛法；教演晒台，行回净土”的平生弘愿。正在常定法师及泛博信众的共同努力下，寺产得以收回。1985年终，广福寺被崇明县人民政府答应为全县第2个开放的释教活动场所，常定法师为寺庙负责人。就正在昔时的阴历正月初举行了盛大的开放典礼，岛内外释教界四众门生近千人进寺敬香礼佛，一时盛况空前。常定法师主持寺务后，边招僧才，边补葺和扩建寺房。

7、二十世纪八十年代后期至九十年代，广福寺旧貌换新颜，有了较大的开展。正在方丈常定法师勤奋下，仗十方襄赞、施主赞助，前后新建了山门楼、香客楼、念佛堂、斋堂、伽蓝殿、客厅、生活楼和佛学院教学楼、学僧宿舍楼等修建。1994年完工的大雄宝殿高达19米，面宽21米、进深14米，占地面积572平方米，飞檐翘角、画栋雕梁，赵朴初居士题写的“大雄宝殿”篇额高悬其上，映托得大殿更加肃静宏伟、云蒸霞蔚。

8、广福寺现有比丘和沙弥32名，信奉坚决，身心健康，道风纯粹，个个遵章守纪，并保持着释教“僧装、单身、素食”的三大优良传统。严厉按三纲五常行事，自发行于正道，真正发心持戒修行，勇猛精进。寺院管理轨制完善，有《和尚共住规约》、《职工守则》、《财政管理轨制》、《学习轨制》、《集会轨制》、《客厅规约》、《佛事轨制》、《上殿审问轨制》、《消防安全轨制》、《消防应急预案》、《卫生轨制》等，并设立寺管处，监视实施。现任方丈玄光法师有感于曩昔的一套管理方法，曾经不适合于当代社会和当代人，数年来渐渐建立了一系列规章轨制，保证以轨制管事，心悦诚服。凡事有章可循，有理可据。全方位引进当代管理模式，还勇敢实施业务电子化，管帐电算化，让人有焕然一新的感到。

9、目下当今，常定法师门生、广福寺监院、崇明释教协会会长玄光法师又继承了乃师的衣钵，刻意起劲为社会福利事业多作孝敬。

10、崇明释教协会会长、广福寺监院