济南代放生协会联系方式，济南地区石窟、摩崖造像的风格特点及其源流初探

一、捉了别人代放生的团鱼

1、济南地域石窟、摩崖造像的气势派头特性及其源流初探

2、济南地处我国华北平原之南端，南依泰山，北临黄河，位于古代“四渎”之一的古济水南岸。因为其地理位置等方面的缘故，汉朝之前，既饱受齐鲁文化的霑溉，又受到以泰山为中间的神秘文化取宗教的危害。十六国期间，正在泰山之北，释教还最先扎根流传。而且，正在冗长的历史阶段中，一度处于宗教文化的上风位置。济南一地还就成了泰山四周释教文化的中间。留下了很多释教文化遗址。尤其是历经千余年，至今仍大要生存无缺的石窟造像艺术，成为我们研讨古代文化艺术的一笔贵重遗产。

3、就现存遗址来看，济南地域石窟艺术的发作，显明上接云冈、龙门石窟余绪，前后阅历了北魏晚期至唐朝中晚期的历史阶段。个中属于北朝期间的遗址，集合于黄石崖、龙洞等处；属于隋代的遗址，集合于玉函山、东佛峪和龙洞等处；而属于唐朝的遗址，则关键集合正在神通寺遗址四周的千佛崖和灵鹫山。

4、取云冈、龙门、响堂等皇家开凿的石窟分歧，济南地域的石窟造像范围皆不大，而且多是些小龛和摩崖。由龛形、装潢到造像组合，又皆表现出显明的简化趋向。然而这其实不意味着它的艺术价值偏低。相反，虽为处所性的小范围造像，它既取那时全国石窟造像的主体系拥有密不可分的渊源干系，又在相对自力的进步过程中，形成了必定的处所特色。表现了较高的艺术水平。

5、济南区域石窟摩崖造像气概的演化

6、北朝石窟摩崖造像的作风特性

7、按照济南区域北朝石窟摩崖造像的分期，我们大致可将此期石窟摩崖造像的气势派头归纳为三个进展演化的阶段。

8、第一阶段，约正在孝明帝正光四年至东魏之前(523一533年)。这是济南区域石窟造像的初始阶段。只管是初始阶段，造像程度却并没有稚嫩之感。佛像皆着双领下垂法衣右肩下一角绕左肘、僧祗支上系带垂法衣外，胸下刻齐心圆弧纹，下裾长垂，并作八字形外分。立佛上身后仰，下裾贴近壁面。菩萨一样平常内着两面坡式平领内衣，外着长袖衫，长裙拖地，肩下坡帛两角高高翘起，巾带正在膝前穿插上卷。无论是佛仍是菩萨，身体外形大要皆呈上窄下宽的喇叭形，肩部瘦削，身体扁平，身态细长，显明可见“削为容仪”的气势派头，是南朝“秀骨清相”气势派头正在北朝的再现。正在雕镂技法上，通常多以直刀和斜刀，联合适度的圆刀，刻出两面坡形的法衣衣纹，显得很厚重。以浅平阶梯式刻法刻佛菩萨裙裾，刀法雄壮爽利，雕镂风采上具有质朴、厚重之感。但，佛菩萨的静态、外形和多用直刀和斜刀的刻法，仍旧难免使形象看上去显得有些板滞、欠缺气愤。

9、第二阶段约当孝静帝天平初年前后至武定年间(534一550年)。这一阶段的造像，总体上仍沿着前一个阶段的作风成长，如佛像的外形仍旧对照归纳综合，前身仍趋于扁平，肩部大体上还仍旧是对照瘦削，服饰特性还取前阶段对照靠近。然而还泛起了一些转变。如身形较之前宽厚，衣纹有所淘汰，雕镂变浅，下裾底边慢慢转向平齐，垂纹圆润而有升沉。佛面型渐趋方长，而又有圆秀意，菩萨风行尖桃形项饰，露膊，身态较之前饱满圆润，克服了瘦长而又板滞的觉得。总之，这一阶段的造像，取前一阶段相比，显得更靠近人间。

10、第三阶段:北齐至北周(551一580年)期间。这段期间石窟制像少少，现阶段只有莲花洞一处的一铺五尊像，据《五峰志》纪录为北齐乾明元年制。仅从这铺制像上看，佛像面轮丰圆，心情和气慈爱，颈部较东魏期间为长，身体更有厚度，法衣更轻薄贴体，衣纹稀疏，下裾短齐，双膝部位出三角形褶襞；菩萨帔帛绕肩背，或正在胸前穿环交织，裙腰出褶，涌现了长裙贴腿盖足、身体略带欹斜的菩萨款式。罗汉法衣根基高低等宽，上刻密褶，若出水之状。取前一期间相比，突出的改变是肌肤愈加圆润。另外，佛座之下刻人面的做法，使人联想起正在南响堂山第七窟南壁龛(北齐)佛座下涌现的地神②；年迈的门生像胸前的圆弧纹取左肘之上堆叠的衣角，还取南响堂第一窟中间柱正壁龛门生像相似。但不论怎样说，主尊头梳螺髻、左肩下吊法衣一角、悬裳饰齐心圆弧纹和双膝之下出三角形褶襞的特色，都可见出有取四门塔内东魏制像③相似的陈迹。

两、代放生一定要茹素吗

1、隋代石窟摩崖造像的气概特性

2、第一阶段:开皇初年(581一588年)，佛像绝大多数全是着U字形领的的通肩法衣，前胸和两臂沿领口刻U字形浅平阶梯式衣纹，服饰更薄，衣纹更浅，且排列有次序，呈现出一种曲张的韵律美。这一阶段，佛像头顶作高高的肉髻，脸部大体上偏于上宽下窄的方圆形，眉眼颀长，直鼻、薄唇、方颐，心情端严而慈爱，颈颀长，身体稍微前倾，梯形悬裳之上刻以垂慢状纹饰，仍旧带有一点北朝的流风余俗。然而肩部已最先圆润，胸部较北齐期间挺阔，腹部有所前凸。但两臂较粗，显得有些生硬。菩萨盛行忍冬纹花蔓冠，长颈细腰，鼓腹挺胸，裙裾略呈喇叭形外张。有的帔帛自然垂于身体两侧，有的正在腰间穿环交织，基本上保持着以往的双方均齐对称的特性。身体中部显明比以前有了升沉，且比例均匀合度。

3、第二阶段:开皇中期(约588—593年前后)，佛像基本上沿续前一阶段的款式，但面轮更趋于周遭，头顶部偏大，衣纹更简洁，胸肩更圆挺、丰满，身体偏于矮壮，有向初唐气势派头过渡之意。但胸肩部位的太过浮夸，有概念化的偏向。菩萨一方面装潢加多，表目前宝缯垂带长垂胸前，颈下饰多重璎珞项饰，且其上还缀有花饼和坠珠等，裙带、绅带繁复层叠，有浓重的装潢意见意义，给人以富丽、美好之感；另一方面，底边略呈喇叭形的大裙向直筒形演变。

4、第三阶段：开皇中晚期今后，佛头顶多作低平大肉髻，服饰较以往写实，两臂蜿蜒较自然，腕部衣褶增加，进而克服了从前两臂处置惩罚上的生硬感。别的还发生了云头形悬裳和圆弧形悬裳，和左肩下吊法衣一角等唐初风行的佛装款式，完整摆脱了北朝遗留风习。菩萨发生了花瓣纹宝冠，脸部鼻子以上和鼻子以下较着表示出为两个差别的风光，两腮亦向外突起，身体各部分饱满而没有臃肿，比例适度合宜，具有较实正在的性命感。这一期菩萨正在服饰特性上没有甚注意粉饰，衣纹处置惩罚比力流利自然。帔帛的搭法还出了新的变更，即正在胸前绕成两道横向弧形，然后绕于肘外下垂，开启了唐朝菩萨衣装款式的新风尚。

5、唐朝石窟摩崖造像的作风特性

6、第一阶段:唐高祖武德年间(618一626年)。仅从有武德编年题记的造像残迹及其四周的同或稍微偏偏早的)层位、且形态相似的个体龛例来看，气势派头取隋代不一样，尤其是佛像身体略前倾，衣褶较密而又显得厚重，肩部还不似隋代佛像那样圆阔，相反倒具有一点北朝的意昧。只是身形较北朝造像略肥，颈部还较短，且有较深的褶线，拥有显明的世俗化特性。佛像着双领下垂法衣，衣纹的安顿取五峰山莲茬洞本尊多有相似，只是刻法上改成阴线刻融合浅平阶梯式刻法。菩萨似戴有扇面冠，颈下刻绳纹项圈多重，并有尖状物④垂出。帔帛交叉处饰以花饼，裙腰部位作较厚的裙褶，下裙贴腿盖足，身躯略有欹斜，璎珞挂腰间，臂佩钏、腕带环，这一些特性大都取莲花洞的菩萨不异。不一样的是此期菩萨腿部曲线更突出，身态略矮，肌肤加倍丰满。取隋代造像相比，此期造像显明显得圆秀而又朴实。

7、别的，据唐大中八年题记记为唐初的证实龛造像，主尊虽然不具备肩胸圆阔的特性，但从僵硬的躯干、长长的颈部，和双领下垂法衣之上仍试图用浅平阶梯式刻法刻U字形纹的做法上，尚能见出隋代佛像的影子。至于两旁的菩萨，身体则显明呈圆筒形，帔帛取理路的摆布对称、宝缯之下长带垂及胸前、和绅带之上作蝴蝶结等，均为相沿隋代菩萨的打扮款式，只是面轮饱满、颈部较短和身形肥肥等特色，使人了如指掌为唐朝造像。两尊门生像取以往门生像相比，身形还显明变肥。年迈的门生，胸前还不再刻出嶙嶙瘦骨。架装已经有上松下紧之意。

8、第二阶段:太宗贞观年间(627一649年)，佛像顶作磨光大肉髻，脸部靠近方形，五官除鼻头偏宽，眼和嘴均较小，两腮还起头突出，脸部脸色庄严清静，颈部变短。双领下垂法衣之上，刻倒八字形弧线纹，线纹一些突起，而线纹之间则作漫弧形下陷，这类刻法，似乎是受青州云门山隋代造像技法的危害。而坐佛双膝部位的衣褶取两腿之间的齐心圆弧纹饰，则似乎是承接武德年间造像的衣褶款式而来。根本造型特点上，取隋代中晚期像没有多大不同。故此期仍应视为向典范的唐初作风过渡的阶段。

9、第三阶段:高宗永徽、显庆年间及厥后的一段期间(650一?年)，是唐朝初期造像气势派头构成取成熟的阶段。这一阶段的佛像大多头梳螺髻，长方脸型，五官偏大，脸部脸色和悦而安静，颈部肥硕挺壮，肩部较前期为方，而且肩部取胸部的连接部位体现得加倍符合人体的布局，摆脱了隋代造像对肩胸部位处置惩罚的笼统取概念化。胸部取腹部干系的处置惩罚，还大致皆能恰如其分。佛像衣纹皆作等距平行垂纹，刻法取前一阶段同等。两膝之上刻三角形衣角的作法，可见为上接莲花洞款式的余绪。另外，佛座之下多作多层堆叠的云头纹或弧形纹悬裳，显得极其丽都、品格。此阶段取前一阶段菩萨皆很少，气势派头取第一阶段雷同。总观这期造像，一方面继承了隋代造像的体量感，团体造型上以较方直的外形和宽广的体格，强调了佛像雍容的意度；另一方面，佛像脸部庄严而又和悦的脸色、饱满的肌肤，和华美的衣裙粉饰，又给人一种密切、平和的氛围，形象地反应了大唐盛世的时代风貌。

10、第四阶段:武周之前的永淳和文明年间(?一684年)，初唐气势派头曾经呈现出衰退的趋向，而且呈现了一些新的变革。这一阶段的佛像，面型趋于圆肥，身形转为圆秀而没有再有之前的那种块量感。衣纹改变了上一期那种稀疏的垂线式，有简化和写实的意向。并月呈现了两手之上盖一莲瓣状衣角的坐像款式。